Венесуэла и левые

Нынешнее государство в Венесуэле не является социалистическим. Перевела твиты по этой теме от Эдуардо Гонсалеса Куэвы. Ещё надо добавить, что там самое жёсткое на континенте антиабортное законодательство.

Ориентализм, вестплейнинг и отрицание локального опыта

Исследовательница Моника Маркс про сфальсифицированные венесуэльские выборы, тэнкис-кэмпистов/к, проавторитарное антизападничество, упрощающий эссенциализм и отбрасывание опыта людей на местах в пользу идеологии (перевод мой):

«Чилийский левый президент Габриэль Борич сказал, что в официальные результаты [выборов в Венесуэле] «трудно поверить», и призвал Мадуро к прозрачности. Советник Берни Сандерса по Латинской Америке назвал объявленные результаты не заслуживающими доверия. Левое правительство Колумбии настаивает на честном подсчёте голосов. И все специалисты/ки в области политических наук, специализирующиеся на Венесуэле и Латинской Америке, говорят то же самое.

Заметки о псевдоантиимпериализме, белом супремасизме и бинарном мышлении

Аврора Чанг «Грибница»

В последнее время в политизированной части западного медиапространства всё чаще можно столкнуться с левыми, которые транслируют элементы правого дискурса, не замечают собственный западоцентризм или руководствуются мышлением в категориях, сильно упрощающих реальность и даже ведущих к конспирологии, а также с правыми, которые провозглашают себя левыми. Поэтому я перевела комментарии авторок/в, недавно высказавшихся по поводу этих проблем.

Левая активистка Аврора Чанг из Тайваня написала про тех англоязычных левых с бинарным мышлением, которые зациклены на антизападничестве, игнорируют незападный империализм и смотрят на мир с позиции ориенталистского западоцентризма. Она ссылается на сирийскую писательницу Лейлу Аль-Шами, которая ввела термин «антиимпериализм идиотов» в отношении «левых», защищающих незападные фашистские режимы.

Ирано-американка Элика Ле Бон написала про тех белых западных левых (или «левых», добавлю я), которые де-факто воспроизводят ориенталистский западоцентризм и белый супремасизм.

Джеральд Рош из Австралии написал о том, что такое псевдоантиимпериализм и как его идентифицировать. Сам термин придумала марксистка Рохини Хенсман из Шри-Ланки. Псевдоантиимпериализм может носить как ультраправые одежды, так и левопрогрессистскую, даже феминистскую, маскировку.

Элиот Хиггинс из Bellingcat в своём ответе на твит Илона Маска написал о последствиях упрощённого бинарного мышления, которое характерно в том числе для псевдоантиимпериалистов/к.

Что не так с позицией ряда левых по теме Палестины/Израиля после 7 октября?

Будучи радикальной левой, я интуитивно ощущала, что не согласна с риторикой ряда западных, и не только, левых (а тем более псевдолевых), которая зазвучала после событий 7 октября, но мне не хватало знаний и ума, чтобы самой правильно сформулировать. Недавно прочитала несколько чужих текстов, в которых близкие мне мысли выразили достаточно чётко.

В них описано, что не так с позицией тех, кто а) временами практически сливаются с реакционным этно- и религиозным национализмом; б) склоняются в сторону эссенциализма и политики идентичности худшего правого толка; в) исповедуют культ фетишизированного освободительного насилия, искажённо интерпретируют Франца Фанона; г) руководствуются упрощёнными и застывшими лозунгами-догматами; д) считают практически все социально-политические конфликты на свете тотально несимметричными; е) легитимируют любые насильственные действия и любой террор, если только они совершаются угнетёнными, готовы сжечь весь мир в топке ради деколонизации любыми средствами и любой ценой; ж) имеют трудности с эмпатией.

Самую последовательно левую позицию выразили виденные мной израильские/палестинские (около)левые: против угнетения палестинцев/ок, оккупации и колонизации их земель, против насилия ультраправых группировок типа ХАМАСа и «Исламского джихада», против любых убийств гражданских, против юдофобии и арабофобии.

Вспоминаем войну в Грузии/Южной Осетии 2008 года

Прошло 15 лет со времён войны 2008-го в Грузии/Южной Осетии. Хорошо помню, как я тогда месяца на полтора полностью погрузилась в информационный поток, следила за всеми сводками, смотрела самые разные выпуски новостей — от CNN до Russia Today, читала публицистические колонки и правозащитные отчёты. Для меня было важно ознакомиться со всеми интерпретациями и дискурсами, найти какие-то точки опоры.

Тогда в медийном и политическом пространстве столкнулись несколько идеологических нарративов, каждый со своими слепыми пятнами. С тех пор, наверное, мало что принципиально изменилось, хотя много всего было задокументировано, давно вышел доклад Международной комиссии под руководством Хайди Тальявини, доклады Human Rights Watch и Amnesty International, а ЕСПЧ вынес ряд решений. Хочется вспомнить те важные для меня события августа 2008-го, поэтому лонгрид на 23 тысячи знаков. Тем более что порой приводят не всегда корректные и уместные аналогии между той историей и агрессией России в отношении Украины, начиная с 2014 года.

Жиль Делёз и его ненаписанная книга «Величие Маркса»

Французского философа Жиля Делёза можно обоснованно назвать постмарксистом. Жак Деррида, который увлекался в молодости неомарксизмом, издал в 1993 году знаменитую работу «Призраки Маркса». Не все знают, но примерно в то же время Делёз планировал написать книгу под названием «Величие Маркса». Предполагалось, что это будет его последнее сочинение, после которого автор завяжет с философским писательством. Делёз работал над идеей в 1993-94 годах, успел подготовить черновик первой главы. А в ноябре 1995 покончил с собой — «Величие Маркса» так и осталось ненаписанным.

Книга стала в глазах интересующихся полумифической. Есть как минимум три надёжных источника, которые упоминали о ней. На русском об этом, кажется, написано мало, поэтому хочу восполнить пробел и перевести-процитировать два достоверных исторических документа. Что же хотел нам сказать Делёз о Марксе напоследок?

В защиту Манижи

Недавно корреспондентка одной известной газеты попросила меня прокомментировать выступление Манижи на «Евровидении». К сожалению, мой текст не включили в статью на стадии редактуры. Раз уж так сложилось, решила расширить его до лонгрида и опубликовать у себя, тем более что в последнее время к глубокому удивлению видела много страннейшего негатива в адрес Манижи со стороны феминисток. Заранее предупреждаю, что моё мнение понравится далеко не всем, потому что во всех этих обсуждениях Манижи я сейчас не поддерживаю не только консерваторов и националистов, но и различные «прогрессистские» разоблачения «русского империализма» и тем более конспирологические теории о «руке Кремля». При этом надо учитывать, что я белая персона, родители которой считают себя русскими. Но обо всём по порядку.

Идея, будто транслюди не могут быть радикальными феминистками, — это чушь

Есть такая точка зрения, что трансперсоны не могут быть радикальными феминистками и гендерными аболиционистками. Одни считают таких людей «скатившимися», другие — «врагами», третьи — «ненастоящими радфем». Так вот это всё полная ерунда. Трансрадфем существуют, и это нормально.

О понятии «равенство»

Сколько-то лет назад одна англоязычная авторка написала «разоблачительный» текст о том, что, дескать, либеральный мейнстрим вас обманывает, потому что феминизм не «за равенство», а «за женщин». Потом его перевели на русский. И вот становится всё больше людей, которые пишут посты и твиты в подобном ключе, стараясь опровергнуть некий миф. Кажется, что некоторые готовы поддерживать любые, даже достаточно странные, высказывания, если они направлены против общепринятых понятий и пропитаны «разоблачительским» духом.

Критика либертарианства

Актуальный пост, который нужно было опубликовать уже давно. В последнее время либертарианство и объективизм (философия Айн Рэнд), кажется, становятся всё более популярны в русскоязычной среде, а политический капитал Либертарианской партии России растёт. На самом деле эта идеология является колоссом на глиняных ногах — она построена на манипуляциях, логических ошибках, псевдонауке и пропаганде. Сам термин «либертарианство» изначально, в XIX веке обозначал классический анархизм, но был апроприирован в США в 1950-1960-е годы представителями правого крыла.

Я стала изучать данную тему ещё в первой половине 2010-х, когда либертарианство только начинали популяризировать в наших краях, а в текущем году решила освежить свои знания. Данной идеологии, с моей точки зрения очень вредной, необходимо противодействовать в области философии (как же я не люблю деонтологическую этику!), экономики и политики, но важно понимать, как это делать правильно.

Некоторые люди особо не погружаются в суть, поэтому не знают, как отвечать на либертарианскую пропаганду. Это связано в том числе с тем, что на русском языке недостаточно критической литературы. Тем не менее такой информации уже полно на английском, поэтому если вы знаете язык, то можете ознакомиться и быть во всеоружии.

Что такое либерализм?

Статуя свободы. Фотография Сары Браун

Много лет собирала материалы для этого поста. Я сама придерживаюсь левых взглядов и далека от либерализма (в широком смысле — включая либертарианство), однако то, что у нас порой пишут и говорят про него разнообразные противники(-цы) и сторонники(-цы), вызывает подчас недоумение, как и отнесение к либералам, прости Богиня, людей вроде Ельцина, Гайдара, Чубайса, Медведева и даже Путина, а также совсем чуждых этому течению экономистов(-к), оппозиционных политических деятелей(-ниц) и активистов(-к). В данной подборке — тексты и видео, помогающие прояснить в общих чертах, что такое либерализм в философском, экономическом и политическом смыслах и как не спутать его с постсоветским псевдолиберализмом («ельцинизмом» и другими подобными вещами). Возможно, в будущем стану добавлять новые ссылки.

Постмарксизм. Список литературы

Сделала ликбезную подборку русскоязычных текстов, представляющих постмарксистскую теорию Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф. Здесь есть как первоисточники, так и обзорные материалы. Рекомендую прочитать всем, кто хотят понять, что такое постмарксизм (постструктурализм, наложенный на марксизм, если совсем огрубить и упростить).

Нищета эстетики

Извините, не удержалась. Когда тебя трясёт от праведного гнева, а некоторые люди, идентифицирующие себя в качестве левых, пишут фейспалмовые комментарии в защиту московской мэрии, то хочется проговорить самые простые вещи.

Постмарксизм

Статья из журнала «Знание. Понимание. Умение» (№ 4, 2011 год).
Автор: Юрий Барбарук (ИФ РАН).
С моими исправлениями некоторых ошибок.

---

Постмарксизм — понятие, используемое для обозначения социально-философского течения, выделившегося из неомарксизма во второй половине 1980-х годов и применяющего в своих исследованиях методологию структуралистской и постструктуралистской философии, постфрейдистского психоанализа. К постмарксистским философам принято относить Дж. Агамбена, А. Бадью, П. Вирно, С. Жижека, А. Зупанчич, Э. Лаклау, Ш. Муфф, А. Негри, А. Норвал, Ж. Рансьера, А. М. Смит, Я. Ставракакиса, М. Хардта, Н. Хомского и др. Понятие «постмарксизм», как отмечают компаративисты (П. В. Барковский, А. С. Колесников, С. Сим, Дж. Тауншенд и С. Торми), появилось стихийно и редко используется вышеуказанными представителями марксистской традиции в качестве самоназвания, поэтому применение термина достаточно условно. Всё же оно является необходимым для обозначения тех мыслителей, которые после коллапса реального социализма продолжили работу в русле марксистской традиции, но уже с существенно видоизменёнными методологическими основаниями.

Интервью со мной для сайта РСД о феминизме

Термин «женский вопрос» звучит, мягко говоря, не очень хорошо, но такой ракурс был задан авторкой проекта.

1. Актуален ли сегодня, на ваш взгляд, женский вопрос в мире?

Очень странно, что у кого-то могут быть сомнения в том, что женский вопрос всё ещё очень актуален в нашем мире. Приведу несколько простых, но красноречивых примеров (данные ООН):

— Зарплата женщин за одну и ту же работу в среднем в мире на 17 процентов ниже зарплаты мужчин.

— Женщины выполняют 66% всей работы в мире, производят 50% еды, но при этом получают только лишь 10% всех доходов и владеют всего лишь 1% собственности.

— В некоторых регионах женщины составляют 70% трудовой силы в сфере сельского хозяйства и производят более 90% еды, однако никак не участвуют в принятии решений, связанных с распределением бюджета.

— Если взять среднее расстояние до Луны как 394400 километров, то все южноафриканские женщины вместе взятые проходят расстояние равное 16 полётам до Луны и обратно каждый день только для того, чтобы принести домой воду.

Ликбез. Понятие «гегемония» у Антонио Грамши и в постмарксизме

Текст взят из следующего издания: Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Филатова при участии Т.А. Дмитриева. Ин-т философии. — М.: Культурная революция, 2009.

Автор статьи: Андрей Смирнов.

Хайди Хартманн. Несчастливый брак марксизма с феминизмом: путь к более прогрессивному союзу

Первоисточник: Hartmann H. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union // L.Sargent (ed.) Women and Revolution: A Discussion of the Unhappy Marriage of Marxism and Feminism. London: Pluto Press, 1981.

Перевод выжимок из оригинальной статьи: Ирина Тартаковская (взято из её же книги «Гендерная социология», 2005).

«Брак» марксизма и феминизма напоминает брачный союз мужа и жены, изображённый в английском гражданском праве: марксизм и феминизм есть одно целое, и это целое есть марксизм (Английский закон, гласящий: «Через посредство брака мужа и жена становятся одним субъектом перед лицом закона: то есть, юридические права жены на время состояния в браке откладываются или присоединяются к таковым правам мужа» — часто перефразируется как «муж и жена — одно, и это одно — муж». I. Blackstone, Commentaries, 1965). Недавние попытки интегрировать марксизм и феминизм оказались неудовлетворительными для феминисток, поскольку подчиняют их борьбу «более масштабной» борьбе против капитала. Развивая наше сравнение, нам нужен либо здоровый брак, либо развод.

Об отличии либертарных и авторитарных марксистов(-ок) на простом примере

Показать разницу между либертарным и авторитарным подходами в рамках марксистского политического дискурса можно на примере решения вопроса свободы слова.

Итак, сформулируем ряд тезисов. Первый: в условиях даже самого развитого и прогрессивного капитализма свободой слова в подлинном смысле обладает только буржуазия, потому что, помимо «свободы от», нужна ещё «свобода для», то есть доступ к экономическим ресурсам. Голос трудящихся, различных угнетённых и дискриминируемых социальных групп несвободен, так как отсутствует материальная база для его громкого звучания. Второй: в период проведения социалистических преобразований трудящиеся получат экономическую власть, а значит обретут, наконец, подлинную свободу слова. Буржуазия при этом своих привилегий будет лишена. Далее общество предположительно станет бесклассовым, и свобода слова станет всеобщей.

Моя текущая позиция по вопросу легализации огнестрельного оружия

<Примечание> Старался излагать мысли максимально кратко, но статья всё равно получилась длинной — свыше 30 тысяч знаков. Как бы то ни было, если тема вам интересна, то прочитать, возможно, стоит. Надеюсь, мой труд не пропадёт зря, и этот текст сообщит вам какие-то ранее неизвестные факты или натолкнёт на размышления — в общем, принесёт хотя бы минимальную пользу. </Примечание>

Некоторое время назад, вероятно, под влиянием моего маленького и достаточно проходного поста, вызвавшего некоторую дискуссию, Казимера Кордецкая написала хороший текст, в котором озвучила свою точку зрения по вопросу легализации огнестрельного оружия и некоторые аргументы против оружейного антипрогибиционизма. После этой публикации я решил, что необходимо написать по поводу оружия большую статью. Почему? На то есть несколько причин.

18 июля. Манежка

Маша против полицаев