О различиях в физической силе между мужчинами и женщинами

Теннис — вероятно, самый равноправный из популярных видов спорта. Сейчас в Нью-Йорке завершается турнир US Open, на котором женщины и мужчины в одиночном разряде получают абсолютно одинаковые призовые выплаты, а я снова задумалась на тему физиологии.

Прочитала книгу о трансэксклюзивности в феминизме

В прошлом году вышла англоязычная научная книга под названием TERF Wars: Feminism and the fight for transgender futures («ТЭРФ-войны: феминизм и борьба за трансгендерное будущее»). В ней разбираются политики феминистского, трансактивистского и трансэксклюзивного движений, намечаются пути для преодоления вражды, что могло бы в будущем привести к сотрудничеству в общих интересах и отказу от противостояний и ненависти. Авторки/ы поднимают следующие вопросы/проблемы: понятия «пол» и «гендерная идеология», образование, мобилизация сообщества, «аутогинефилия» (теория, претендовавшая на научность, но давно опровергнутая), «внезапно возникающая» гендерная дисфория (псевдонаучная «теория», используемая для раздувания моральной паники), обратный переход (детранзишен), миграция, проституция, споры о туалетах.

Как нам вывести движение на новый уровень?

У разных людей возникает вопрос: какую же конкретику ты, Кира, имеешь в виду, когда проблематизируешь привычные активистские практики и предлагаешь аналитически подходить к тому, что мы делаем? Речь идёт о том, чтобы формулировать ясные цели; продумывать стратегии, с помощью которых можно этих целей достигать в максимально короткие сроки с ограниченными ресурсами; готовить рабочие планы на длительную перспективу; регулярно составлять отчёты и подводить промежуточные итоги; оценивать результаты активизма по понятным критериям и выправлять вектор развития в зависимости от того, насколько хорошо получается двигаться вперёд. Главные вопросы, которые стоит задавать себе постоянно: чего именно мы хотим достичь в самом конце? какими способами можно прийти к нужным результатам? по каким критериям мы можем оценивать происходящее? какие методы работают, а какие — не очень? как нам повысить эффективность? И, конечно, важно проверять всё на практике, отбрасывая то, что реально не помогает или помогает, но слишком медленно. Попробуем рассмотреть разные трудности, с которыми сталкивается российский активизм.

В защиту Манижи

Недавно корреспондентка одной известной газеты попросила меня прокомментировать выступление Манижи на «Евровидении». К сожалению, мой текст не включили в статью на стадии редактуры. Раз уж так сложилось, решила расширить его до лонгрида и опубликовать у себя, тем более что в последнее время к глубокому удивлению видела много страннейшего негатива в адрес Манижи со стороны феминисток. Заранее предупреждаю, что моё мнение понравится далеко не всем, потому что во всех этих обсуждениях Манижи я сейчас не поддерживаю не только консерваторов и националистов, но и различные «прогрессистские» разоблачения «русского империализма» и тем более конспирологические теории о «руке Кремля». При этом надо учитывать, что я белая персона, родители которой считают себя русскими. Но обо всём по порядку.

Проблема изучения теории в российском феминизме

Пятиминутка (само)критики. В российском феминизме есть разные трудности, которые меня беспокоят. Одна из них — понижение среднего уровня владения теорией. По субъективных ощущениям, 10 лет назад, когда я только пришла в активизм, ситуация обстояла лучше, многие стремились изучать первоисточники. Сейчас всё чаще на глаза попадаются примеры, от которых становится тревожно. Безусловно, я не обобщаю, а говорю скорее о «средней температуре по больнице» или наиболее ярких проявлениях. И хочу подчеркнуть, что я сама, конечно же, ещё недостаточно хорошо разбираюсь в фемтеории и гендерных исследованиях.

Идея, будто транслюди не могут быть радикальными феминистками, — это чушь

Есть такая точка зрения, что трансперсоны не могут быть радикальными феминистками и гендерными аболиционистками. Одни считают таких людей «скатившимися», другие — «врагами», третьи — «ненастоящими радфем». Так вот это всё полная ерунда. Трансрадфем существуют, и это нормально.

О понятии «равенство»

Сколько-то лет назад одна англоязычная авторка написала «разоблачительный» текст о том, что, дескать, либеральный мейнстрим вас обманывает, потому что феминизм не «за равенство», а «за женщин». Потом его перевели на русский. И вот становится всё больше людей, которые пишут посты и твиты в подобном ключе, стараясь опровергнуть некий миф. Кажется, что некоторые готовы поддерживать любые, даже достаточно странные, высказывания, если они направлены против общепринятых понятий и пропитаны «разоблачительским» духом.

Про женский футбол по итогам чемпионата мира

Источник картинки

7 июля завершился очередной чемпионат мира по футболу среди женщин. Сборная США выиграла во второй раз подряд. В русскоязычном медиапространстве об этом турнире практически не говорили, если сравнивать с любыми мужскими соревнованиями, поэтому после его окончания у меня возникла острая потребность высказаться.

Я слежу за профессиональным женским футболом уже около 10 лет. Все эти годы он активно развивался, что заметно невооружённым глазом. Надо понимать, что первый чемпионат мира среди мужчин состоялся в 1930 году, а среди женщин — совсем недавно, в 1991 году.

Постмарксизм. Список литературы

Сделала ликбезную подборку русскоязычных текстов, представляющих постмарксистскую теорию Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф. Здесь есть как первоисточники, так и обзорные материалы. Рекомендую прочитать всем, кто хотят понять, что такое постмарксизм (постструктурализм, наложенный на марксизм, если совсем огрубить и упростить).

Радтрансфем

Есть один замечательный и довольно известный в англоязычной среде блог британской радикальной трансфеминистки Лизы Миллбэнк. Я читала его запоем и выписала для себя некоторое количество интересных цитат авторки и тех, на кого она ссылается. Там аутентичный радикальный феминизм и не только (с опорой на первоисточники), а также оригинальные концепции Лизы.

Ликбез. Эссенциализм

Ричард Твайн. Что такое эссенциализм?

Перевод: Кира Ч.

Эссенциализм, если брать в самом упрощённом смысле, означает веру в то, что люди и/или феномены имеют лежащие в их основе и неизменные «сущности». Я предпочитаю работать с определением, отсылающим к любому утверждению, которое исходит из невозможности изменения человеческого поведения. Термин «эссенциализм» обычно применяют тремя основными способами.

Во-первых, им обозначают использование биологических, физиологических и всё чаще генетических причин для объяснения социального человеческого поведения. В этом случае психологическим, социологическим или культурным объяснениям придаётся, если вообще придаётся, маленькое значение. В качестве примера можно привести рассуждения о том, что мужчины более агрессивны, чем женщины, и это неизбежно по причине гормональных различий. Таким образом, цель в данном случае — использовать биологию для доказательства того, что определённые социальные различия и/или поведение являются неизменными.

Манга и аниме-сериал «Чобиты»

Основа мира манги и аниме-сериала «Чобиты» — это так называемые «персокомы», человекоподобные роботы, которых изобрели в недалёком будущем. Они могут быть размером с человеческий рост или помещаться на ладони. Персокомы могут разговаривать, самообучаться, имитировать эмоции, обслуживать. Кроме того, их можно использовать как обычные компьютеры.

Мизогиния на телевидении

Вчера посмотрела на канале «2x2» новое разрекламированное шоу под названием «Богатство курицы». Официальные аннотации звучат так:

«Надоело смотреть бесчисленные девчачьи шоу? К чёрту телекосметологов и дистанционных целителей: «2х2» запускает первую в России передачу для настоящих мужиков!»

«В 2015 году на «2х2» открывается первый реально брутальный журнал про всё, что любят мужчины: спорт и рыбалка, секс и охота, тачки и волны бесконтрольного тестостерона. Бонус! Первый выпуск мы покажем уже в этом году!»

«Самое брутальное телешоу России, которое сделает настоящего мужчину из каждого, кто его увидит. Прикладные советы о том, как стать настоящим мужиком в условиях суровой современной реальности».

Интервью со мной для сайта РСД о феминизме

Термин «женский вопрос» звучит, мягко говоря, не очень хорошо, но такой ракурс был задан авторкой проекта.

1. Актуален ли сегодня, на ваш взгляд, женский вопрос в мире?

Очень странно, что у кого-то могут быть сомнения в том, что женский вопрос всё ещё очень актуален в нашем мире. Приведу несколько простых, но красноречивых примеров (данные ООН):

— Зарплата женщин за одну и ту же работу в среднем в мире на 17 процентов ниже зарплаты мужчин.

— Женщины выполняют 66% всей работы в мире, производят 50% еды, но при этом получают только лишь 10% всех доходов и владеют всего лишь 1% собственности.

— В некоторых регионах женщины составляют 70% трудовой силы в сфере сельского хозяйства и производят более 90% еды, однако никак не участвуют в принятии решений, связанных с распределением бюджета.

— Если взять среднее расстояние до Луны как 394400 километров, то все южноафриканские женщины вместе взятые проходят расстояние равное 16 полётам до Луны и обратно каждый день только для того, чтобы принести домой воду.

Хайди Хартманн. Несчастливый брак марксизма с феминизмом: путь к более прогрессивному союзу

Первоисточник: Hartmann H. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union // L.Sargent (ed.) Women and Revolution: A Discussion of the Unhappy Marriage of Marxism and Feminism. London: Pluto Press, 1981.

Перевод выжимок из оригинальной статьи: Ирина Тартаковская (взято из её же книги «Гендерная социология», 2005).

«Брак» марксизма и феминизма напоминает брачный союз мужа и жены, изображённый в английском гражданском праве: марксизм и феминизм есть одно целое, и это целое есть марксизм (Английский закон, гласящий: «Через посредство брака мужа и жена становятся одним субъектом перед лицом закона: то есть, юридические права жены на время состояния в браке откладываются или присоединяются к таковым правам мужа» — часто перефразируется как «муж и жена — одно, и это одно — муж». I. Blackstone, Commentaries, 1965). Недавние попытки интегрировать марксизм и феминизм оказались неудовлетворительными для феминисток, поскольку подчиняют их борьбу «более масштабной» борьбе против капитала. Развивая наше сравнение, нам нужен либо здоровый брак, либо развод.

Перестаньте обвинять пострадавших от изнасилования! (видео)

25 ноября — Международный день борьбы с насилием в отношении женщин.

В этот день в 1960 году доминиканской диктатурой были убиты три сестры Мирабель — правозащитницы и феминистки Минерва, Патриа и Мария Тереза. Они стали знаменем движения против диктатуры, а затем — феминисток всей Латинской Америки. Их жестокое убийство инициировало дебаты против всех форм гендерного насилия. В 1999 году ООН официально признала 25 ноября Международным днём насилия в отношении женщин. На обелиске в Сан-Доминго, открытом в 1997 году, изображены сёстры Мирабель и написано: «Un Canto a la Libertad» («Песнь свободы»).

Культура изнасилования находится в фокусе общественного внимания в Индии с конца прошлого года.

Что такое «культура изнасилования»? Этот термин описывает культуру и общественные отношения, в которых сексуальное насилие над женщинами считается обычным. В такой культуре существует множество строгих и подчас взаимоисключающих правил и предписаний для женщин: что носить, куда ходить, с кем ходить, когда возвращаться домой и прочие. Но при этом вина за произошедшее всё равно возлагается на женщину, потому что «она не следовала всем правилам поведения». Обвинение жертв — один из основных механизмов культуры изнасилования, которая характерна не только для индийского общества.

Комедийная группа All India Bakchod записала ролик под названием «It's Your Fault» («Это ваша вина»), в котором атакует сложившиеся стереотипы и обвинение жертв с помощью сарказма, выявляя глупость, бессмысленность и жестокость этого явления.

Русские субтитры должны включиться автоматически. В ролике, разумеется, присутствует индийская специфика, но можно смело заменить «Бхайя!» на «Боюсь!», чоумень на борщ, а Болливуд на Голливуд — суть останется прежней.

Моя текущая позиция по вопросу легализации огнестрельного оружия

<Примечание> Старался излагать мысли максимально кратко, но статья всё равно получилась длинной — свыше 30 тысяч знаков. Как бы то ни было, если тема вам интересна, то прочитать, возможно, стоит. Надеюсь, мой труд не пропадёт зря, и этот текст сообщит вам какие-то ранее неизвестные факты или натолкнёт на размышления — в общем, принесёт хотя бы минимальную пользу. </Примечание>

Некоторое время назад, вероятно, под влиянием моего маленького и достаточно проходного поста, вызвавшего некоторую дискуссию, Казимера Кордецкая написала хороший текст, в котором озвучила свою точку зрения по вопросу легализации огнестрельного оружия и некоторые аргументы против оружейного антипрогибиционизма. После этой публикации я решил, что необходимо написать по поводу оружия большую статью. Почему? На то есть несколько причин.

Курт Кобейн — феминист

Наконец-то руки дошли! Мой перевод одноимённой публикации Кэт Бродерик для тех, кто любит группу «Nirvana» и Курта Кобейна так же, как и я (читайте оригинал, если знаете английский: http://socyberty.com/people/kurt-cobain-the-feminist/). Мужчины, вот вам далеко не самый плохой пример для подражания.

В переводе используется слово «феминист», как и в оригинале. Если вы по-радфемовски скептически относитесь к этому термину, мысленно заменяйте его на «про-феминист» или что-то ещё на свой вкус. Внимание, в тексте есть мат!
Кроме того, могу порекомендовать всем интересующимся статью либертарианки Сандры Санчез «Курт Кобейн: открытый феминист». Впрочем, там излагаются почти те же факты, что и в статье Кэт.

Нет мужчин — нет проблем (экранизация романа «Сказки города вдов»)

Without Men

Мобильная игра, которая хочет научить женщин мастурбировать

HappyPlayTime