Интервью со мной для сайта РСД о феминизме

Термин «женский вопрос» звучит, мягко говоря, не очень хорошо, но такой ракурс был задан авторкой проекта.

1. Актуален ли сегодня, на ваш взгляд, женский вопрос в мире?

Очень странно, что у кого-то могут быть сомнения в том, что женский вопрос всё ещё очень актуален в нашем мире. Приведу несколько простых, но красноречивых примеров (данные ООН):

— Зарплата женщин за одну и ту же работу в среднем в мире на 17 процентов ниже зарплаты мужчин.

— Женщины выполняют 66% всей работы в мире, производят 50% еды, но при этом получают только лишь 10% всех доходов и владеют всего лишь 1% собственности.

— В некоторых регионах женщины составляют 70% трудовой силы в сфере сельского хозяйства и производят более 90% еды, однако никак не участвуют в принятии решений, связанных с распределением бюджета.

— Если взять среднее расстояние до Луны как 394400 километров, то все южноафриканские женщины вместе взятые проходят расстояние равное 16 полётам до Луны и обратно каждый день только для того, чтобы принести домой воду.

Ликбез. Понятие «гегемония» у Антонио Грамши и в постмарксизме

Текст взят из следующего издания: Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Филатова при участии Т.А. Дмитриева. Ин-т философии. — М.: Культурная революция, 2009.

Автор статьи: Андрей Смирнов.

Хайди Хартманн. Несчастливый брак марксизма с феминизмом: путь к более прогрессивному союзу

Первоисточник: Hartmann H. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union // L.Sargent (ed.) Women and Revolution: A Discussion of the Unhappy Marriage of Marxism and Feminism. London: Pluto Press, 1981.

Перевод выжимок из оригинальной статьи: Ирина Тартаковская (взято из её же книги «Гендерная социология», 2005).

«Брак» марксизма и феминизма напоминает брачный союз мужа и жены, изображённый в английском гражданском праве: марксизм и феминизм есть одно целое, и это целое есть марксизм (Английский закон, гласящий: «Через посредство брака мужа и жена становятся одним субъектом перед лицом закона: то есть, юридические права жены на время состояния в браке откладываются или присоединяются к таковым правам мужа» — часто перефразируется как «муж и жена — одно, и это одно — муж». I. Blackstone, Commentaries, 1965). Недавние попытки интегрировать марксизм и феминизм оказались неудовлетворительными для феминисток, поскольку подчиняют их борьбу «более масштабной» борьбе против капитала. Развивая наше сравнение, нам нужен либо здоровый брак, либо развод.

Перестаньте обвинять пострадавших от изнасилования! (видео)

25 ноября — Международный день борьбы с насилием в отношении женщин.

В этот день в 1960 году доминиканской диктатурой были убиты три сестры Мирабель — правозащитницы и феминистки Минерва, Патриа и Мария Тереза. Они стали знаменем движения против диктатуры, а затем — феминисток всей Латинской Америки. Их жестокое убийство инициировало дебаты против всех форм гендерного насилия. В 1999 году ООН официально признала 25 ноября Международным днём насилия в отношении женщин. На обелиске в Сан-Доминго, открытом в 1997 году, изображены сёстры Мирабель и написано: «Un Canto a la Libertad» («Песнь свободы»).

Культура изнасилования находится в фокусе общественного внимания в Индии с конца прошлого года.

Что такое «культура изнасилования»? Этот термин описывает культуру и общественные отношения, в которых сексуальное насилие над женщинами считается обычным. В такой культуре существует множество строгих и подчас взаимоисключающих правил и предписаний для женщин: что носить, куда ходить, с кем ходить, когда возвращаться домой и прочие. Но при этом вина за произошедшее всё равно возлагается на женщину, потому что «она не следовала всем правилам поведения». Обвинение жертв — один из основных механизмов культуры изнасилования, которая характерна не только для индийского общества.

Комедийная группа All India Bakchod записала ролик под названием «It's Your Fault» («Это ваша вина»), в котором атакует сложившиеся стереотипы и обвинение жертв с помощью сарказма, выявляя глупость, бессмысленность и жестокость этого явления.

Русские субтитры должны включиться автоматически. В ролике, разумеется, присутствует индийская специфика, но можно смело заменить «Бхайя!» на «Боюсь!», чоумень на борщ, а Болливуд на Голливуд — суть останется прежней.

Об отличии либертарных и авторитарных марксистов(-ок) на простом примере

Показать разницу между либертарным и авторитарным подходами в рамках марксистского политического дискурса можно на примере решения вопроса свободы слова.

Итак, сформулируем ряд тезисов. Первый: в условиях даже самого развитого и прогрессивного капитализма свободой слова в подлинном смысле обладает только буржуазия, потому что, помимо «свободы от», нужна ещё «свобода для», то есть доступ к экономическим ресурсам. Голос трудящихся, различных угнетённых и дискриминируемых социальных групп несвободен, так как отсутствует материальная база для его громкого звучания. Второй: в период проведения социалистических преобразований трудящиеся получат экономическую власть, а значит обретут, наконец, подлинную свободу слова. Буржуазия при этом своих привилегий будет лишена. Далее общество предположительно станет бесклассовым, и свобода слова станет всеобщей.