Хайди Хартманн. Несчастливый брак марксизма с феминизмом: путь к более прогрессивному союзу

Первоисточник: Hartmann H. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union // L.Sargent (ed.) Women and Revolution: A Discussion of the Unhappy Marriage of Marxism and Feminism. London: Pluto Press, 1981.

Перевод выжимок из оригинальной статьи: Ирина Тартаковская (взято из её же книги «Гендерная социология», 2005).

«Брак» марксизма и феминизма напоминает брачный союз мужа и жены, изображённый в английском гражданском праве: марксизм и феминизм есть одно целое, и это целое есть марксизм (Английский закон, гласящий: «Через посредство брака мужа и жена становятся одним субъектом перед лицом закона: то есть, юридические права жены на время состояния в браке откладываются или присоединяются к таковым правам мужа» — часто перефразируется как «муж и жена — одно, и это одно — муж». I. Blackstone, Commentaries, 1965). Недавние попытки интегрировать марксизм и феминизм оказались неудовлетворительными для феминисток, поскольку подчиняют их борьбу «более масштабной» борьбе против капитала. Развивая наше сравнение, нам нужен либо здоровый брак, либо развод.

Перестаньте обвинять пострадавших от изнасилования! (видео)

25 ноября — Международный день борьбы с насилием в отношении женщин.

В этот день в 1960 году доминиканской диктатурой были убиты три сестры Мирабель — правозащитницы и феминистки Минерва, Патриа и Мария Тереза. Они стали знаменем движения против диктатуры, а затем — феминисток всей Латинской Америки. Их жестокое убийство инициировало дебаты против всех форм гендерного насилия. В 1999 году ООН официально признала 25 ноября Международным днём насилия в отношении женщин. На обелиске в Сан-Доминго, открытом в 1997 году, изображены сёстры Мирабель и написано: «Un Canto a la Libertad» («Песнь свободы»).

Культура изнасилования находится в фокусе общественного внимания в Индии с конца прошлого года.

Что такое «культура изнасилования»? Этот термин описывает культуру и общественные отношения, в которых сексуальное насилие над женщинами считается обычным. В такой культуре существует множество строгих и подчас взаимоисключающих правил и предписаний для женщин: что носить, куда ходить, с кем ходить, когда возвращаться домой и прочие. Но при этом вина за произошедшее всё равно возлагается на женщину, потому что «она не следовала всем правилам поведения». Обвинение жертв — один из основных механизмов культуры изнасилования, которая характерна не только для индийского общества.

Комедийная группа All India Bakchod записала ролик под названием «It's Your Fault» («Это ваша вина»), в котором атакует сложившиеся стереотипы и обвинение жертв с помощью сарказма, выявляя глупость, бессмысленность и жестокость этого явления.

Русские субтитры должны включиться автоматически. В ролике, разумеется, присутствует индийская специфика, но можно смело заменить «Бхайя!» на «Боюсь!», чоумень на борщ, а Болливуд на Голливуд — суть останется прежней.

Об отличии либертарных и авторитарных марксистов(-ок) на простом примере

Показать разницу между либертарным и авторитарным подходами в рамках марксистского политического дискурса можно на примере решения вопроса свободы слова.

Итак, сформулируем ряд тезисов. Первый: в условиях даже самого развитого и прогрессивного капитализма свободой слова в подлинном смысле обладает только буржуазия, потому что, помимо «свободы от», нужна ещё «свобода для», то есть доступ к экономическим ресурсам. Голос трудящихся, различных угнетённых и дискриминируемых социальных групп несвободен, так как отсутствует материальная база для его громкого звучания. Второй: в период проведения социалистических преобразований трудящиеся получат экономическую власть, а значит обретут, наконец, подлинную свободу слова. Буржуазия при этом своих привилегий будет лишена. Далее общество предположительно станет бесклассовым, и свобода слова станет всеобщей.

Моя текущая позиция по вопросу легализации огнестрельного оружия

<Примечание> Старался излагать мысли максимально кратко, но статья всё равно получилась длинной — свыше 30 тысяч знаков. Как бы то ни было, если тема вам интересна, то прочитать, возможно, стоит. Надеюсь, мой труд не пропадёт зря, и этот текст сообщит вам какие-то ранее неизвестные факты или натолкнёт на размышления — в общем, принесёт хотя бы минимальную пользу. </Примечание>

Некоторое время назад, вероятно, под влиянием моего маленького и достаточно проходного поста, вызвавшего некоторую дискуссию, Казимера Кордецкая написала хороший текст, в котором озвучила свою точку зрения по вопросу легализации огнестрельного оружия и некоторые аргументы против оружейного антипрогибиционизма. После этой публикации я решил, что необходимо написать по поводу оружия большую статью. Почему? На то есть несколько причин.

Курт Кобейн — феминист

Наконец-то руки дошли! Мой перевод одноимённой публикации Кэт Бродерик для тех, кто любит группу «Nirvana» и Курта Кобейна так же, как и я (читайте оригинал, если знаете английский: http://socyberty.com/people/kurt-cobain-the-feminist/). Мужчины, вот вам далеко не самый плохой пример для подражания.

В переводе используется слово «феминист», как и в оригинале. Если вы по-радфемовски скептически относитесь к этому термину, мысленно заменяйте его на «про-феминист» или что-то ещё на свой вкус. Внимание, в тексте есть мат!
Кроме того, могу порекомендовать всем интересующимся статью либертарианки Сандры Санчез «Курт Кобейн: открытый феминист». Впрочем, там излагаются почти те же факты, что и в статье Кэт.